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西田哲学中的现象学问题——以西田对胡塞尔与海德格尔的批判为中心
本文将西田哲学作为东西方跨文化比较中的一种范式,以西田对胡塞尔、海德格尔学说的批判,对西田哲学中的现象学问题进行论述。认为西田与胡塞尔、海德格尔的学说有着类似的问题域,在强调认识的构成性...
现代西方哲学中的人文精神研究——以萨特与梅洛-庞蒂现象学比较为中心
退溪“四端七情论”:一个现象学的考察
本文从现象学的视角,对退溪的“四端七情论”,从“奠基”和“他者性”两个维度进行了理论重构,着重剖析了退溪“四端”与“七情”之间的关系和差异。“四端”是“奠基”的基底,而“七情”则是建造在...
“现象学音像民族志”的突破
在当前时代话语背景中,传统人类学话语面临“失语”危机。在视觉传播时代,人类学影像在话语研究和扩散中的影响应当从边缘位置被重新正视。本文通过梳理人类学影像民族志的大致脉络,发现“乡村影像”提出...
恩斯特·卡西尔符号形式哲学的“世界理解”问题
新康德主义杰出代表人物恩斯特·卡西尔沿着康德所开创的先验主义思想路径,生发出自己独特的符号形式哲学,以关系逻辑取代物的逻辑,以符号取代物,将哲学观照世界的中心从实体转移到意义之上。这一具有颠...
现象学认识论中对象的初阶构造
现象学作为认识论,在对象问题上不同于近代认识论中的对象。近代认识论中的对象都是不言而喻的自然对象或自然客体。胡塞尔现象学认识论中的对象是构造的意识对象,是意识体验中被给予的东西,是内...
悲剧性与时间——论舍勒的“悲剧性”概念
悲剧性是悲剧的本质要素。在舍勒看来,悲剧性表现为积极价值之间的斗争和冲突。其本质是一种较低或同等积极价值,造成了另外一种积极价值的毁灭,从而导致世界中积极价值的减少。悲剧性会带来悲哀的情感,...
德国思想史上“现代性批判传统”
现代思想的重要特征之一,便是将自身作为对象来反思。现代性批判是德国精神史的独特传统。本辑书评聚焦德国现代性批判传统,对从生命哲学、现象学到政治哲学,从诗学、社会学到神学脉络之中的基本论题...
《周易》与现象学对于哲学重建的意义
对于哲学的重建,《周易》与现象学具有重要的启示意义。现象学的一般方法可以概括为三个步骤:解构、还原、建构。对于《周易》来说就是:解构《易传》的理性形而上者以及形而下者的观念;还原《易...
性别神话与思想及城市的复合体——从柏拉图的亚特兰蒂斯到瓦尔特·本雅明的哲学化都市
早在20世纪初期,本雅明就提出一种观点,即思想与人造环境之间的互动促成了具有划时代意义的持久进步。当代研究认为,城市形态中的性别隐喻显然印证了本雅明的这个观点。从早期古迹起,城市中的庞大建筑就...