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第一节 国家建设中的宗教多元论

出版日期:2009年07月 报告页数:1 页 报告大小: 报告字数:9935 字 所属图书:印度宗教多元文化 浏览人数: 下载人数:

文章摘要:世俗主义是印度独立后宗教多元观的核心理论。“善争好辩”的印度人在印度独立后一系列理论问题的争论中,有关世俗主义的争论是最重要的,也是最激烈的。其原因在于,有关世俗主义的争论,不仅事关印度应当具有什么样的政治体制,而且关系到印度人所生活的社会应当具有什么样的文化特性。各种观点共同存在、相互对话和相互竞争,部分地是由于在宗教与社会的关系问题上,特别是在宗教的地位的问题上,不同的人有着不同的观念,部分地也是由于存在着概念上的模糊和混乱。即使... 展开

文章摘要:世俗主义是印度独立后宗教多元观的核心理论。“善争好辩”的印度人在印度独立后一系列理论问题的争论中,有关世俗主义的争论是最重要的,也是最激烈的。其原因在于,有关世俗主义的争论,不仅事关印度应当具有什么样的政治体制,而且关系到印度人所生活的社会应当具有什么样的文化特性。各种观点共同存在、相互对话和相互竞争,部分地是由于在宗教与社会的关系问题上,特别是在宗教的地位的问题上,不同的人有着不同的观念,部分地也是由于存在着概念上的模糊和混乱。即使是在当下,虽然人人都承认世俗主义在印度处于危机之中,但对于危机的解释,却由于每个辩论者的观念喜好或语言喜好大不相同。历史地和综合地观察可知,世俗主义作为一种观念被正式提出是在印度独立以后,而宗教民族主义、原教旨主义等词汇的使用也是很晚的事情。笔者认为,从一个交叉的角度反思印度世俗主义理论的形成和危机,可见印度有关世俗主义的争论,从来都充满了矛盾之处,甚至不乏讽刺之处。世俗主义作为近代社会有关宗教与国家、社会的关系的理论,起源于欧洲。如果我们回到欧洲人殖民印度的时期,回到19世纪80年代的英属印度统治时期,宗教与社会(国家)的矛盾之处随处可见,其中最突出的,

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