思想史还是社会文化史？法国的轨迹

文章摘要：出于若干原因，思想史提出的一些问题无疑是世上最难处理的事情之一。第一个难题是词汇问题。在历史学科中，没有一个分支与思想史一样，在术语的使用上存在这样一种民族特异性，在引入它们时会碰到这样一种困难，甚至仅仅是把它们译成另一种语言，放入另外一种知识背景中也是这样。Daedalus，Vol.100，No.1（Winter，1971），pp.80-97，尤其是第80—84页。">[1]美国的历史编纂学将之分为两类，但两者之间的联系总是含混不清，因而始终存在问题。第一类叫作思想史（intellectual history），随着20世纪初“新史学”的兴起而出现，在佩里·米勒的努力下成为一个特殊的研究领域。第二类叫作观念史（history of ideas），由A.O.洛夫乔伊发展成一门学科，有它自己的研究对象、纲领和研究步骤，并有独立的学科阵地[洛夫乔伊在1940年创办的《观念史杂志》（Journal of the History of Ideas）]。然而这两种类型在欧洲各国都没有取得较好的立足点：在德国，精神史（Geistesgeschichte）占据统治地位；在意大利，即使在德利奥·坎蒂莫

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