栗谷孝思想的理气论基础研究

文章摘要：栗谷在《圣学辑要·孝敬章》中主张“人子之身，父母生之，血肉性命，皆亲所遗”，即人之身体是血肉与性命的综合体。他对身体产生这种认识的理气论基础是在重视理的同时，积极强调气的能动性与自主性。他否定理对气运动的统治，认为阴阳动静可以看作自我的原因，这是他对理气概念的一种新的诠释。在对主理的倾向和主气的倾向进行批评、综合的过程中，一些折中的做法使得他自身的理论体系显得有些矛盾，而这种矛盾具体表现在“自尔”和“所以然”的关系上。从形式伦理学上看，代表着气由于自身原因产生运动的“自尔”，和代表着理对气的主宰性和统治性的“所以然”本来是不可能同时存在的矛盾关系，而“妙”解决了这种矛盾，这也正是栗谷的自得处。

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