儒家哲学中的人文精神研究

文章摘要：中国人文精神具有悠久的历史，中国的“人文”一说最早见于《周易·贲卦》：“刚柔相交，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在《周易·系辞下》提出，天、地、人“三材之道也。道有变动，故曰爻，爻有等，故曰物，物相杂，故曰文，文不当，故吉凶生焉。”最早对此的解释是：“刚柔相交而成文焉，天之文也；止物不以威武而以文明，人之文也。观天之文，则时变可知也；观人之文，则化成可为也。”（《周易正义·上经随传卷三》）后来唐代人对此的解释是：“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗、书、礼、乐之谓，当法此教而化成天下。”（《周易正义·上经随传卷三》）宋代程颐的解释是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察时之迁改也；人文，人理之伦序。观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用‘贲’之道也。”（《伊川易传》）中国传统哲学中关于“人文”思想的深刻性在于：（1）“人文”要取“天文”之道。“天文”之道是刚柔、阴阳的结合，同样“人文”也是人类社会中刚柔、阴阳因素的结合，“物相杂，故曰文”。（2）“人文”的核心在

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